正知因果，获得大吉祥——《大吉祥经》讲记第3课

前言

2016年9月，传喜法师第十次朝礼五台山，期间应住持上妙下生大和尚之邀，在普化寺宣讲《大吉祥经》。虽然经文简短扼要，佛陀却叙述了个人、家庭乃至社会如何获得安定团结、清净祥和、无烦恼的方法，开示了贤者日常生活的吉祥之道，乃至证得涅槃的修学法要。

 

正知因果，获得大吉祥

   ——《大吉祥经》讲记第3课视频

《大吉祥经》

如是我闻，一时，佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。

世尊如是答言：

勿近愚痴人，应与智者交，

尊敬有德者，是为最吉祥。

居住适宜处，往昔有德行，

置身于正道，是为最吉祥。

多闻工艺精，严持诸禁戒，

言谈悦人心，是为最吉祥。

奉养父母亲，爱护妻与子，

从业要无害，是为最吉祥。

布施好品德，帮助众亲眷，

行为无瑕疵，是为最吉祥。

邪行须禁止，克己不饮酒，

美德坚不移，是为最吉祥。

恭敬与谦让，知足并感恩，

及时闻教法，是为最吉祥。

忍耐与顺从，得见众沙门，

适时论信仰，是为最吉祥。

自制净生活，领悟八正道，

实证涅槃法，是为最吉祥。

八风不动心，无忧无污染，

宁静无烦恼，是为最吉祥。

依此行持者，无往而不胜，

一切处得福，是为最吉祥。

“忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。”

如果具足了“忍耐与顺从”，我们就能够亲近善知识，然后去议论那些甚深法义，“适时论信仰，是为最吉祥。”

“自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。”

“自制净生活”，这个“自制”的前提是观照、自我约束，观照是一种智慧，实际上“自制净生活”具足了戒定慧。

“领悟八正道”，八正道为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这是我们趣向菩提的方法。法轮由八辐支撑着，八辐就代表八正道，把我们从此岸运到彼岸，从烦恼运到智慧。

依照八正道，“实证涅槃法，是为最吉祥。”佛陀证得的是大涅槃的境界，即阿耨多罗三藐三菩提，就是佛的法身、如来法身。《法华经》里说：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”涅槃是不生不灭法，大乘涅槃是开显真我，是常、乐、我、净。

在小乘的修法中，涅槃里面是无我的，所以灭“我”才能证涅槃。禅堂里说“此是选佛场，心空及第归”，什么心空？十八界，凡夫心就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法、加六识，这就是凡夫的“我”。“我”要灭了，就“及第归”了，就证涅槃了。

上图：悟公上人于五台山大白塔下留影

“八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。”

“八风不动心，无忧无污染”，这样的生命美妙不美妙？“宁静无烦恼，是为最吉祥。”

哪八风？称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。我们八风能不能吹动？一吹就动。动到哪儿去了，有没有吹到极乐世界去？没有，吹到烦恼乡去了。

我们天天“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，实际上我们的境界常常在哪儿？是在极乐世界，还是在娑婆世界？在娑婆世界。要不要忏悔！

“八风不动心”，这是不容易的。称、誉让我们的心陶醉，讥、毁能把心都敲碎了，利、乐让我们的心迷失；我们天天就被八风颠簸着。

念佛名叫“易行道”，但“易行道也不易”，所以念佛也要听经闻法，要亲近善知识。如果不护持三宝，不亲近善知识，我们的烦恼怎么了，业障怎么消？我们的智慧怎么开，我们的福田哪里有？

像我师父悟公上人，要来朝五台山了，捡来的一件海青洗得干干净净，他老人家说道：“我就穿着这件海青，到五台山看到一个出家人我就给他磕头，肯定文殊菩萨能给我拜到。”

 “依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。”

佛陀在这里总结“依此行持者，无往而不胜”，文殊菩萨说，如法修行，各个证果得道。

无论我们走到天涯海角，只要能行持这样的佛陀教法，就没有跟文殊菩萨分离过，就没有走出大圣五台山金色界。

——摘自传喜法师开示

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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